『兵に臨みて拙者は隠忍(オニ)。
　オニに見ゆれば其の刻、其の辻が禍(まが)と知れ』

服部半蔵正成/はっとりはんぞうまさしげ

-隠忍武者-

　御存知、日本のみならず世界規模で著名な『忍者』の代名詞的存在。
　ただし、“服部半蔵”の名を冠した人物は幾人か存在し(伊賀服部家各代当主が“半蔵”を襲名するため)、彼はその中でも「一般に“服部半蔵”といえばこの人物にあたる」とされる2代目“半蔵”、東照神君・徳川家康に仕え伊賀忍を統率した事で知られる服部半蔵正成である。
　…尤も、あまり周知されていない事実として、肝心のこの半蔵は(というより初代以外全員)忍者ではなく、半蔵正成は武将、それも戦場にて「鬼半蔵」と怖れられ、徳川十六神将の一角に名を連ねる、バリバリの武闘派であったという。しかしながら初代半蔵のイメージや伊賀同心を率いた史実から、後世の創作物等では専ら当人も忍者であるが如く誇張・脚色され、その結果「忍者・服部半蔵」なる怪人物像が人口に膾炙する結果と相成ったのである。

　伊賀服部氏の系譜は伊賀地方の土豪(地方を管理統率する首長。神祇を祀る祭司としての役割を兼ねる)、また一説には神道・仏教・景教等様々な曰くのある渡来人一族・秦氏、と諸説挙げられる。それらを抜きにしても服部氏は諸地に点在し、また「諸家生出各別にして、混然として一統の如く、みな服部となる」、と様々な門地、文化形態が複合された、確証ある源流を見出せない――実も蓋もない言い方をすれば“良く分からない”一族であったといえる。
　所謂“伊賀流”忍術とはそうしたまつろわぬ者達が、群雄割拠の時代において己が身と土地を守る為に編み出した数々の術の結晶であり、そのルーツからか比較的、伊賀流は呪術・奇術を重んずる流派である(らしい)。型月スラング(？)で言うところの、ガチのNOUMIN集団である――等といった冗談を抜きにしても、彼等はまさしく“怪物”と化した無辜の民であった。
　
　初代“半蔵”服部保長は影働き(工作・諜報)という功禄薄き服部の生業を案じ、後胤たる正成には忍びの術より専ら武芸を叩き込み、彼を武者と成るべく育て上げた。父の仕えた松平の系譜・徳川家に仕え、後に「神君伊賀越え」等の逸話に表される忠義者として讃えられた正成。それは徳川家の者であれば介錯も出来ぬと落涙する程の傾倒ぶりであったという。
　……その在り方は、父の意図した手段・方針としての“忠誠”とはいささかに、しかし致命的に食い違っていた。

　金銭契約により主君を容易に換える伊賀者のスタンス。
　「利益至上主義」という、ある種絶対的かつ、下克上の戦国の世において究極解とも言える価値基準。
　それを去勢されて育ったかの非忍者の、その胸中に残った、或いは宿ったモノは如何なるものだったろうか。

性格
一人称：拙者
二人称：○○殿、
　　　　主君＜※マスター＞、手前(てまえ)＜※それ以外＞

　朴訥だが実直な武者。
　主を汲みその意志に応え、その前途を拓き安泰を守らんとする忠の猟犬。
　多くを望まず多くを求めないその滅私奉公ぶりは傍から見ると病的に映るが、実際のところはどっちかというとワーカホリックというのが正鵠。尤も生まれ育ちから来る己の希薄さは彼自身自覚してはいるが。

　「人の義の有様に沿い、その行末を最期まで見届けたい」という想いが根底にある。
　というのも、“他人の本質は何処までも判らないものだから、なおの事その人の一切を極限まで見定めねばならない”、と考えるが故である。持ち前の忠誠心と相まって「二君に仕えず」の者として捉えられるが、ある意味で正しく、ある意味で誤り。単に彼は善悪正邪を選り好む神経を持たず、そのどれもが等しく彼の眼には眩しく映るだけである。
　最初に捕まえた六匹でポケモンマスターを目指すタイプ。
方針(聖板戦争での立ち回り方)
　願望器に掛ける願いではなく、願望器に至る働きを求めての召喚。
　といっても、所謂戦闘狂的なモノでなく、所謂武士として、さらなる武功を求めての現界である(ワーカホリックここに極まれり)。
　
　生前の生き様とは裏腹に、後世の人々が語る自らの在り方は武者のそれとは程遠い。
　それもまた自身への厳粛な評価と受け止めてはいるものの、「武者たれかし」という一念は彼のものという以上に彼の父親の悲願であり、結果としてそれを為し得なかったのは父への裏切りであり、己の武者働き、主君への貢献が不足していたが故だと考えている。
　故に彼の願望とは新たな主君を立て守り、その大望に沿い導くことであり、今回の聖板戦争は彼にとって再起の機会と言える。

　従って彼はマスターの手足となって動き、堅門となって敵を阻み、凶刃となって敵を討つ。
　基本的にはマスターの方針に忠実だが、求めれば助言を施し、サバイバルを生き抜く主君をより良い途へと導くだろう(多分)。
戦闘スタイル(強み・弱点含む)
　「護国の鬼将」スキルにより“領土”をこさえての待ち気味戦法。
　相手の攻撃をミスらせて隙を突くカウンターの構え。
　“領土”を複数個構えることによってその真価を発揮するため、何度か移動して“領土”を量産する必要はある。

　アサシンや殺しに特化した相手には滅法強い。所謂気配察知スキルは無くとも、暗殺の手口や絶好のシチュエーション等を熟知しているので。
　対鬼属性を持つ相手との相手は悪い。第1宝具はともかく、第2宝具がまともに機能しない可能性が大。

　切り札の第3宝具は使いたくてもまともに使えないし、使ったら終わり。
性格的に相性の良い相手・悪い相手
　繰り返しになるが、彼は善悪正邪を選り好む神経を持たない。
　彼はマスターの臣であり、その属性に関わらずマスターに徒成す者の敵である。
　それは如何にマスターが時代に取り残され宿執に囚われた「悪」であろうとも決して揺るがず、ランサーはその孤独な闘争を崇高なものとして尊重するだろう。 　
パートナーについてどう思っているか
　永き時を直向きに、亡き一族の宿願に殉じ続けるマスターの在り方を、凛凛しくも尊いものと敬服の念を抱いている。だが一方で、不敬であると理解しながら、宿願以外“無い”その潔さ――がらんどうさにランサー自身の空虚な心を重ね、その儚さに一抹の悲しみを覚えている。
　当て処無き非道をひた往く主君の前途に、せめて意義在りし果てを――と願い、その顛末に奉じたいと思うものの、どう転ぼうとも此度の戦が終わればマスターとは今生の別れとなるだろう事を予期しており、ランサーにはそれがただただ口惜しい。
台詞の例
『我が君に謁したくば番所を通せ。
　但し此の槍鬼が関、悉く凶門(うしとら)にて』

『今生、生憎と手離には縁が無う御座る。
　槍働きで良ければ進上致す』

『此処は涅槃門に在らず。
　御覚悟待たず御首速やかに介錯奉る』

『極めて御意、我が主君。
　其の独往に瑠璃光の照らしあれ』